Ucenje dva ezana za dzumu namaz

Ucenje dva ezana za dzumu namaz je jedna od stvari za koju je sklopljen idzma’ islamske uleme jos u vrijeme ashaba kad je Osman r.a. dodao na ezan koji se ucio u vrijeme Bozijeg Poslanika jos dva ezana I niko od ashaba mu se nije usprotivio u toj stvari.
Prenosi se od Saib ibn Jezida da je rekao: “U vrijeme Bozijeg Poslanika, Ebu Bekra I Omera ezan se ucio kada se imam popne na minber pa je potom Osman,kada se povecao broj muslimana uveo I treci ezan koji je ucen na Ez Zevra.”
Kaze Kastalani,jedan od najboljih komentatora Buharije, tumaceci ovaj hadis: “ Treci ezan koji je Osman uveo bio je kod nastupa podnevskog vremena. Sa njim su se slozili I svi ashabi pa je uspostavljen idzma’ po ovom pitanju.” ( Pogledaj Medzmu’ul fetava, Bin Baz, 12/ 899)
Kaze Ibn Hadzer El Askalani tumaceci ovaj hadis: “ Mi vidimo da su svi ljudi,u svim islamskim zemljama prihvatili ovaj stav slijedeci Osmana ,halifu cija naredba se mora slusati. Iako je ovo novotarija koja nije postojala u vrijeme Poslanika ona je pohvaljena I uvedena je da bi se ljudi obevestili o nastupu namaskog vremena. On svoj stav podupire kijasom na ucenje ezana za nastup ostalih namaskih vremena. Ovo je izvodjenje propisa iz poznate osnove I ne moze se pobiti.” ( Fethul Bari, Ibn Hadzer El Askalani, 2/394)
Takodje, Boziji Poslanik nam je naredio da se drzimo njegovog sunneta I sunneta njegovih halifa Ebu Bekra, Omera, Osmana I Alije: “ Ko bude zivio poslije mene vidjet ce mnoga razilazenja.Drzite se moga sunneta I sunneta pravednih halifa.” Posto je Osman jedan od pravednih halifa mozemo reci da se osoba koja smatra dva ezana za dzumu pokudjenom novotarijom ili pak zabranjenom stvari suprotstavlja jasnoj naredbi Bozijeg Poslanika I idzma’u islamske uleme koji traje do dana danasnjeg pa se zato bojimo za iman te osobe jer suprotstavljanje idzma’u predstavlja izlazak iz okvira islamskog serijata I negiranje ocitog dokaza pa moze odvesti I u kufr.